10.10.2012 в 18:18

Пишет  Меррил:

Работа - это пытка!


Задали царевичу написать этимологию слова "работа".
История слова оказалась интересной и поучительной!
*а в принципе, я так и думала, если че*)))))

Если работа для вас – это пытка, знайте, что когда-то это было действительно так.

Русское слово “работа” происходит от праслав. формы “orbota“, от которой в числе прочего произошли: древнерусск. робота «работа, рабство, неволя».

По-французски работа — travail (travailler) от латинского tripalium (букв. «три палки») — некий инструмент для пыток, который был в активном ходу в Средневековье.
tripalium – (tri – три, palium – палки) три соединённых между собой палки, к которым привязывали осуждённого или обвиняемого, и применяли наказание розгами.




По-испански — trabajo (trabajar) — от того же латинского корня и с той же коннотацией.

По-португальски — trabalho (trabalhare) — та же история, что и с французским и испанским.

И только итальянский язык (lavoro, lavorare) «выбрал» другое латинское слово для обозначения «работы» - labor, laboris — «напряжение, усилие, труд».

А вот с английским все не так пессимистично. В древнеанглийском слово weorc, worc обозначало «что-то сделанное, действие, деяние, занятие, работа, военное укрепление». Слово восходит к протоиндоевропейской основе *werg — работать.

Но знаете, что интересно, в древнеанглийском у этого слово было и еще одно значение — «разврат» (fornication), но оно затерялось в веках…

Происхождение слова job словари «не раскрывают» (никому до сих пор так и не удалось это выяснить).

А есть еще такое интересное выражение как a job of work — нелегкая работенка.
Так и испанское слово trabajo произошло вовсе не от латинского слова labor, от которого, в свою очередь, произошли слова ‘labor’ (дело, труд), ‘laborable’ (рабочий) y ‘laboratorio’ (лаборатория). Оно произошло от латинского tripalium и обозначало грозное орудие пыток.

tripalium – (tri – три, palium – палки) три соединённых между собой палки, к которым привязывали осуждённого или обвиняемого, и применяли наказание розгами. tripalium

От этого слова также произошло и испанское ‘torturar, которое позже преобразовалось в trebajo (усилие, страдание, наказание).

Trebajo превратилось в trabajo, которое постепенно связали со смыслом слова labor (труд, дело).

Похожее произошло и во французском языке: там слово tripalium превратилось в travail (работа), которое, в свою очередь, заимствовалось в английский язык и получилось слово travel, означавшее “утомительное путешествие”. Ну а потом значение “трудное, утомительное” где-то потерялось, и теперь мы понимаем это слово, как просто – путешествие.

Вот такая запутанная история.

@темы: Трудности перевода, НЗ на погрыз

---

Немного истории

tyurin.livejournal.com/34019.html

Капитализм - история большого грабежа. Часть I, пп.1 и 2 и 3
097-11. Преамбула
Современный капитализм, потомок погибшего в муках римского капитализма, родился в т.н. "длинном 16 веке", продлившемся от середины 15 в. до середины 17 в. "Ребенок" сразу показал неслабый аппетит и крепкие зубы. Это была эпоха масштабного передела собственности, а выражаясь недипломатично, эпоха великого грабежа.

В Европе это время наступления на крестьян, происходящее с конфискацией общинной и мелкой крестьянской земельной собственности.

Собственность становилась священной только тогда, когда попадала в руки нарождающегося класса капиталистов и обуржуазившегося дворянства. Сеньоры отнимали земли у крестьян, городские капиталисты скупали земли у сеньоров. Массы людей лишались собственных средств производства и существования. Элиты решали на свой лад вопрос излишков сельского населения. Суды приговаривали обезземеленных крестьян, ставших бродягами, к истязаниям, казням, отправляли на виселицу и на каторгу. Голодный пролетариат вынужден был отдавать свой труд ближайшему нанимателю по любой (то есть минимальной) цене. У ограбленного крестьянина имелся "большой выбор" между плахой, тюрьмой-работным домом и таким вот "вольным наймом".

Его "освобожденный" труд вовсе не стал товаром на свободном рынке труда, как тщатся представить либералы. Он обернулся рабством у коллективного капиталиста. Альтернатива – смерть. Охота на ограбленных крестьян (бродяг, "еретиков", "ведьм") маскировало наступление капитала, загоняющего их на мануфактуры, шахты, фабрики.

Даже там, где сохранилась власть сеньоров (панов, баронов), крестьяне начинают работать из-под палки на нужды мирового капиталистического рынка - приходит "второе издание крепостничества" по терминологии Маркса или "вторичное крепостничество" согласно Броделю. Панщина-барщина в Польше, Силезии, Ливонии, Венгрии доходит до 6, потом и 7 дней в неделю, крестьянин уже не имеет времени трудится на своем участке и получает пайку-месячину как лагерник. [1] Пан, гонящий сырье ганзейским и голландским оптовикам, всё более интересуется землями и крепостными на востоке и польско-литовское панское содружество ведёт свой "дранг нах остен", колонизацию западнорусских земель. Проглатывает Галицко-Волынскую Русь, Полоцкую землю, Поднепровье, перепрыгивает через Днепр, крадется по Смоленско-Московской возвышенности к Можайску. Русский крестьянин должен обеспечить пану-сырьевику поставки на западноевропейский рынок, где приток южноамериканского серебра и политика огораживаний резко вскрутили цены на зерно.

В этом время капитал выходит на мировую арену, вторгается в социумы, ведущее натуральное и мелкотоварное хозяйство, разрушает их, стирает словно ластиком народности, запоздавшие со своим развитием, порабощает их остатки. На исчезновение обречены были культуры коренных американцев, причем и в самых развитых регионах Нового Света, где применялись сложные технологии интенсивного земледелия, такие как чинампы (искусственные острова). Начинается перекачка рабской силы из Африки в Америку через трансатлантический «рабопровод». Неспособные к плантационному рабству индейцы уничтожаются и заменяются на трудоголиков-негров. За полтора века после прихода западных колонизаторов индейское население Америки сократилось с 75 млн. до 9 млн. чел. [2] Охота на африканских рабов для американских плантаций запустила процесс длительной депопуляции Африки. С пушечной пальбы Альбукерки началось разрушение цивилизации Индийского океана, вскоре на смену португальцам придут голландцы и англичане.

Капитализм постепенно создает новые социальные системы - буржуазные нации, поддерживающие свой гомеостаз за счет жестокой эксплуатации неимущих одноплеменников и слабых социумов мировой периферии. В известном смысле, принципом буржуазной нации является вампиризм. Устойчивость системы-вампира достигается за счет повышения энтропии в системах-донорах.

Новая протестантская этика отображает новые принципы хозяйствования: максимизация прибыли и снижение издержек, к которым отнесена и прежняя мораль.

2. Английский образцовый капитализм, начало



Как показал И.Валлерстайн, разложение государств и социумов на периферии всегда были средством доступа западного капитала (ядра капиталистической мир-системы) к новым ресурсам. "Сила государственной машины в государствах центра является функцией от слабости других государственных машин. Следовательно, вмешательство иностранцев посредством войн, подрывных действий и дипломатии становится участью периферийных государств." Одним из видов этого вмешательства является психологическое – внушение покоряемому народу, что он неполноценный, с уродливой историей, с врожденным рабством, агрессивностью, жестокостью, неуважением к собственности и т.п. А вот-де есть нации, где всегда царили свобода, демократия, уважение к собственности и гуманизм. Потому и остается недоделанным народцам покориться "нации свободных людей". В качестве цитадели "свободы", "демократии" и тому подобного агенты западного влияния очень давно и весьма часто выставляют Англию. А на мой взгляд основное достоинство Англии - это умение расчленять и поглощать жертву любых размеров, сохраняя при том невозмутимое выражение. "Она умерла", и всё тут. Заметать под ковер следы своих преступлений английская правящая верхушка научилась в совершенстве.

Морские воды, отделяющие Британские острова от европейского континента, стали для Англии источником двух благ. Способствуя торговому обмену, они защищали ее от сильных континентальных врагов.

Два основных ресурса первой фазы промышленной революции - каменный уголь и железная руда - имелись в Англии в "шаговой доступности" и в изобилии. В Йоркшире, Ланкашире и других районах железорудные и каменноугольные месторождения едва не наползали друг на друга. На сравнительно небольшой территории располагались месторождения меди, олова, свинца, серебра. Уголь и руда находились вблизи основного торгового ресурса – незамерзающих портов, через которые мог осуществляться вывоз готовых изделий и ввоз дополнительных объемов сырья. А ведь в Англии не существует ни одного пункта, удаленного от никогда не замерзающих морских вод (обеспечивающих самую дешевую транспортировку грузов) более, чем на 70 миль. [3]

Географическое положение, климат, природные ресурсы были важными факторами в пользу английского капитала. Но был и еще один. И вовсе не "свобода", как непременно отмечают англофилы, а умение расти за счет слабых, за счет их разорения, изгнания и уничтожения. То, что свобода сильных всегда имеет обратной стороной рабство слабых, на примере английской истории было показано весьма четко.

Процесс огораживаний (enclosures, evictions), имевший место и в позднем средневековье, когда в английское село стали проникать элементы капиталистического хозяйствования, с конца 15 века постоянно набирает силу. Этим в общем-то техническим термином именовали приватизацию общинных (открытых) полей, выпасов и изъятие крестьянских наделов - как правило, в пользу лорда-землевладельца и его крупных арендаторов. Большую роль в экспроприации крестьянства сыграла и ликвидация трех тысяч английских монастырей. Корона отняла у них всё, чем они владели, нередко с погромами и насилием. (Английские нравоучители как-то не любят вспоминать жестокие преследования церкви на их собственной территории.) Монастырские земли были переданы и распроданы буржуазному «новому дворянству». Для крестьянских общин, населявших эти земли, наступили худые времена.

Уже Томас Мор в своей "Утопии", датированной 1516 годом, нарисовал впечатляющую картину социальных последствий процесса огораживаний. Экспроприированное крестьянство превращается в нищих бродяг:

"... Происходит переселение несчастных: мужчин, женщин, мужей, жен, сирот, вдов, родителей с малыми детьми и более многочисленными, чем богатыми, домочадцами, так как хлебопашество требует много рук. Они переселяются, повторяю, с привычных и насиженных мест и не знают, куда деться; всю утварь, стоящую недорого, даже если бы она могла дожидаться покупателя, они продают за бесценок при необходимости сбыть ее. А когда они в своих странствиях быстро потратят это, то что им остается другое, как не воровать и попадать на виселицу по заслугам или скитаться и нищенствовать? Впрочем, и тут, как бродяги, они попадают в тюрьму за свое праздное хождение, - никто ведь не нанимает их труд, хотя они самым пламенным образом предлагают его." [4]

Современники Мора писали: «Там, где сорок человек имели средства к жизни, там теперь всё имеет один человек и его пастух». [5]

В отчетах правительственных комиссий, производивших обследование огораживаний при Генрихе VIII, типичны фразы об их жертвах, исчисляемых десятками семей, даже в случаях огораживания в каком-либо одном маноре (поместье) или селе: "Ушло отсюда с плачем 60 человек, которые вынуждены были стать бродягами и, впав в праздность, частью погибли от голода". [6]

Ранние Тюдоры, будучи монархами абсолютными, в подражание французским коллегам изображали заботу о низших слоях населения, поэтому в 1489 и 1515 принимали акты против огораживаний, которые, впрочем, оказались формальными и безрезультатными. [7]

В реальности законодательство Тюдоров разворачивает борьбу не против причин, обрекающих людей на бродяжничество, нищенство и попрошайничество, а непосредственно против жертв экспроприации - неимущих, ставших нищими и бродягами.

Уже закон от 1495 года наказывал местным властям усилить борьбу с нищенством и бродяжничеством, не останавливаясь перед самыми жестокими мерами. Шерифам (чиновникам короны), мэрам, бейлифам и констеблям надлежало произвести на подведомственной им территории поиски бродяг, неработающих и вообще всех «праздных подозрительных» лиц, арестовать их и посадить в колодки, "так, чтобы они (бродяги) оставались в таком положении без всякой пищи, хлеба и воды". Если бродяга будет схвачен еще раз на том же месте, тогда предписывалось снова его арестовать и посадить в колодки уже на шесть суток и содержать истощенного человека на той же голодной диете. Ну и так далее, пока не умрет. [8]

И дальше свирепость идет по нарастающей. Акт Генриха VIII о нищих, изданный в 1530-1531, предусматривал более суровые наказания. Больного и нетрудоспособного нищего за сбор милостыни в другой сотне (мельчайшее территориально-административное образование) предписывалось заключать в колодки с содержанием на хлебе и воде. (Видимо, считалось, что так они поправят свое здоровье). "Здорового нищего" после ареста сдавали мировым судьям - чиновникам, назначаемым короной из числа местных богатых землевладельцев. Последние должны были присудить его к кровавому бичеванию. Нищего раздевали, приковывали к заднему краю телеги и били на протяжении всего пути через то торговое селение (market town) или какое-нибудь другое место, где производилась экзекуция, "до тех пор, пока тело его (паупера) не будет всё покрыто кровью".

После этого окровавленный нищий давал клятву в том, что немедленно возвратится на то место, где родился или проживал до своего наказания в течении последних трех лет, и "там примется за работу, какая ему приличествует". Высеченному за бедность человеку выдавалось удостоверение в том, что он действительно был наказан в таком-то месте, в такое-то время и таким-то образом. (Вот это действительно по-европейски - выпороть и дать на то сертификат качества.) Если нищий не мог или не хотел вернуться к предписанному месту жительства, то наказание повторялось снова и снова. [9]

И вот оказывается, что "родина свободы" является страной кнута. Да и безмерные похвалы либеральных авторов в честь ранней отмены английского крепостничества тоже натянуты. Нет в Англии свободы передвижения, ограбленного пролетаризованнного крестьянина прикрепляют, да только не к земле, которой у него уже нет, а к капиталистам по месту жительства.

Дальнейшим развитием акта 1530-31 года был акт того же Генриха VIII от 1535-1536 года.

Статут запрещал беднякам собирать самим милостыню и предписывал прекратить раздачу индивидуальной милостыни отдельными лицами ("чтобы никто не давал открытой милостыни ни деньгами, не чем либо другим иначе, как через общественные ящики... "). Нарушители подвергались штрафу в размере десятикратно превышающем ту милостыню, что они подали "незаконным способом". [10] В воспетом англофилами "обществе индивидуалистов" не дозволяется индивидуально проявлять свои добрые наклонности и помогать людям.

Все эти решительные меры не помогали избавлению от нищеты и бродяжничества, ведь сама система массово производила обездоленных.

Правительственный документ конца царствования Генриха VIII свидетельствует: "Во всех местах королевства Англия бродяги и нищие в течение долгого времени все увеличиваются в своем числе и продолжают еще больше умножаться вследствие лености, этой матери пороков, отчего происходит и ежедневно возрастают воровство, убийство и другие отвратительные преступления и насилия". [11] Что ж это за эпидемия лени у трудолюбивых, как нам всегда, говорили европейцев? После этого подумаешь о некоем предопределенном лицемерии капитализма - в стране недавно еще относительно благополучной, с плодородными почвами и мягким климатом, нищета и бродяжничество приписываются лени ограбленных, а не жадности грабителей.

Даже создатель парадно-лакированной "История Англии от Чосера до королевы Виктории" Дж. Тревельян в среди "толп закоренелых нищих, которые были бедствием при первых Тюдорах" упоминает "землепашцев, оставшихся без работы вследствие огораживания пастбищ". Приводит и такую причину огораживаний: "Лендлорды вынужден были, если они не хотели разориться, повышать ренту, когда кончались сроки аренды, и эксплуатировать землю наиболее выгодно - отводить ее под пастбища, а не под пашню". [12] Либеральный историк лицемерит качественно - лендлорды, оказывается, вынуждены были грабить и изгонять крестьян, поскольку им угрожали разорение, посох и сума - хотя тут же намекает, что это попросту было выгодно.

Постаравшись поскорее пробежать тему огораживаний при Тюдорах, Тревельян в главе о более поздних парламентских огораживаниях 18 века вынужден объяснять, что "Кент, Эссекс, Суссекс, северные и западные графства и Уэльс были мало затронуты законами об огораживании, потому что значительная часть их земельной площади состояла из полей... огороженных много лет назад." [13] И в числе тех областей, что были особенно затронуты огораживаниями при Тюдорах, самые густонаселенные в стране.

Писавший в 70-х годах XVI века У. Гаррисон, ссылаясь на подсчеты итальянского врача Кардана, служившего при дворе Эдуарда VI, сообщил колоссальную цифру воров (то есть согнанных с кормилицы-земли и обреченных на нищенство крестьян), которых казнили при Генрихе VIII: до 72 тысяч. [14]

И это в стране с населением едва ли достигающим 2,5 млн. чел. [15] Английские законы насчитывали сотни преступлений, за которые полагалась смертная казнь, например за кражу на сумму в 2 шиллинга (стоимость курицы) - а ведь для ограбленных людей кража еды оставалась последним способом спасти от голодной смерти себя и своих близких. По сути правящий класс - как это по-английски - совершив преступление, ограбив массу людей, выставил их в роли преступников и стал примерно карать.

Современники были практически единодушны в том, что неимущие люди, лишенные своего участка земли и средств производства, уже в 16 в. составляли наиболее многочисленную часть английского общества. (И в этом отношении оно было явно впереди планеты всей.) Получается, что тюдоровское законодательство против бродяг и нищих было инструментом насилия, которым закреплялись результаты разорения большинства населения жадным властвующим меньшинством, причем содеянного в исторически кратчашие сроки. Вот так она и росла, западная «демократия». [16]

Согласно акту 1547 года, всякий "здоровый нищий" или бродяга, уклоняющийся от предлагаемой ему работы, обращается в рабство и отдается тому лицу, которое донесет на него как на праздношатающегося (бродягу). Хозяин-рабовладелец может заставить своего раба выполнять любую работу, кормить его самой дрянной пищей (отбросами). Может завещать его по наследству, отдать внаймы. Мировые судьи обязаны по заявлению рабовладельца разыскивать раба, если он сбегал от такого счастья. После первого побега обращенный в рабство присуждается к пожизненному рабству, на его лице выжигается S (slave - раб), после второго ставится новое клеймо, после третьего его казнят как государственного преступника (felon).

Бродягу, если он прожил в "недозволенном ему месте" более трех дней, предписывалось схватывать, клеймить знаком V (vagabond - бродяга) и, заковав в цепи, направлять на дорожные и другие тяжелые работы.

У бродяг отнимали их детей, которых также обращали в рабов под предлогом "обучения их труду". Хозяева могли на законном основании подвергать их любым наказаниям, бить плетьми и заковывать в цепи.

Нищий, если хотел избежать наказания, должен был остаться навсегда в своем приходе и брать любую работу, которую дадут приходские власти. Закон явно рассматривал его как "раба прихода" (roundsmаn). [17]

В этом по своему шедевральном законе поражает и запредельная жестокость к несчастным, и превращения пролетария в прямого раба капитала.

Тюдоровское законодательство ясно показывает, что "освобождение" крестьян от крепостной зависимости означает только то, что они больше на земле не нужны. Это было освобождением от источников пропитания, дома и двора, но отнюдь не освобождением от работы на хозяина. Прикрепление к земле заменялось прикреплением к приходу (месту жительства), а фактически к сообществу местных капиталистов, здесь бывший крестьянин должен был отдать свой труд ближайшему нанимателю за гроши. А другой оплаты капиталист и не предложит, зная, что работник никуда от него не денется.

Ранние Тюдоры сменяются поздними - наступает длительное царствование Елизаветы I (1558-1603), которому многие либеральные историки возносят хвалу как "золотому веку". Не было ли случившиеся при ранних Тюдорах некоторым перекосом первоначального накопления капитала?

Елизаветинский статут 1563 г. определяет, что всякий в возрасте от 20 до 60 лет (в то время даже до 46 лет доживал лишь один из десяти), не имеющий определенных занятий, обязан работать у того хозяина, который пожелает его нанять. Продолжительность рабочего дня устанавливалась от зари до зари, а размер заработной платы определялся мировыми судьями т. е. представителями интересов нанимателей. Статут строго карал того, кто получает или дает зарплату выше установленного судьей. И будет этот статут действовать до конца 18 в. [18]

И где ж свобода продажи труда-товара? На самом деле воспетая либеральными историками "свобода труда" вовсе не относится к принципиальным вещам для капитализма. Эта система действует, исходя из совсем другого принципа: снижение издержек, в первую очередь оплаты труда, ради максимизации прибыли. Капитализм готов свести оплату труда вообще к нулю и сделать его рабским.

В 1560-х "благороднейший из англичан" - Джон Хокинс начинает торговать черными рабами Золотого Берега Гвинеи - и, конечно же, пожалован королевой в сэры. [19] К такому важному источнику накоплению капитала, как торговля черными рабами, Англия почти одновременно добавит и масштабное пиратство на трансатлантических коммуникациях - однако это не улучшит отношения к собственным подданным короны.

С приходом к власти династии Тюдоров, английская элита стала проводить активную политику обезземеливания коренного населения Ирландии. В ирландских условиях английская реформация превратилась в один из инструментов земельного грабежа ирландцев под предлогом уклонения их от единственно допустимой церкви, главой которой являлся сам король. Конфискации церковных земель и имуществ сочетались с массовым разрушением церквей, священных изображений, алтарей, как то случилось во время похода наместника лорда Грея в 1538. [20]

При Марии Тюдор (несмотря на то, что она являлась католичкой) англичане провели большие конфискации земель в ирландской провинции Лейнстер. Распри септов (родов) О' Муров и О'Конноров с английскими землевладельцами Пэйла (области ранней английской колонизации) были поданы как мятеж против короны. Последовавший за "замирением" королевский указ гласил: "Приказываем, чтобы все земли, отнятые у бунтовщиков и врагов, были приведены в порядок, пожалованы и сданы в аренду: две части англичанам и одна третья часть - ирландцам". Последних обязывали жениться только по разрешению английского наместника, обучать детей английскому языку и одеваться на английский манер. Земли как О' Муров, так и О'Конноров в двух стратегически важных центральных графствах - Лейкс и Оффали были полностью конфискованы и розданы английским колонистам. [21]

Уже при королеве Елизавете Лейнстер "замирили" еще более основательно - 400 вождей септов были приглашены в замок Маллгамасте (графство Килдар) для заключения мирного соглашения и там перерезаны английскими солдатами и колонистами. [22]

В блистательное царствование Елизаветы зона прямой военной оккупации Ирландии радикально увеличилась, как и размеры земельных конфискаций. Елизаветинские администраторы в Ирландии действовали по безотказной схеме: стравливали ирландские кланы, а потом, под предлогом подавления мятежа, проводили опустошение интересующей их территории и конфискацию земли.

Земля эта у ирландцев была общинной, используемой по т.н. кельтской или атлантической системе землепользования, но правительством представлялась так, что она принадлежит вождю-мятежнику, после чего ее можно было конфисковывать на "законных" основаниях.

Восстание Шана О'Нейла в Ольстере (1563-1567) началось после того, как этот самый сильный вождь провинции был обвинен в измене, возможно потому, что воспрепятствовал отмене католического богослужения. Натравив на О'Нейлов клан О'Доннелов англичане подавили восстание и опустошили Ольстер с вполне предсказуемой конфискацией значительной части земель, принадлежащей клану О'Нейлов. Конфискат раздавался фаворитам Елизаветы, которые обязывались заселить пожалованные земли "хорошими и покорными подданными", исключительно англичанами. [23]

Следующая волна английской конфискаций была направлена на ирландскую провинцию Манстер, расположенную на юго-западе Ирландии, плодородную, с обширными лесами и десятью портами.

В Манстере шла борьба между кланами Десмондов и Ормондов, которая также разжигалась и обострялась английским правительством. Англичане тем временем ставили там крепости, а корона получала от местных вождей присягу на верность и раздавала им аристократические титулы.

В нужный момент английские войска вмешались в распрю, как бы на стороне Ормондов; Десмонды были объявлены мятежниками. В 1579-1583 английские войска проводили широкомасштабные операции против манстерских септов, возглавляемые Джоном Десмондом. Войска придерживались тактики выжженной земли. Захваченные англичанами ирландские поселения разрушались, дома и амбары обращались в пепел, жители поголовно истреблялись, скот и посевы уничтожались.

"Мы прошли через восставшую страну двумя отрядами, сжигая все поселения и предавая смертной казни жителей, где бы мы их не настигали", - свидетельствует елизаветинский поэт Э.Спенсер. [24] И добавляет, что эта "наиболее людная и плодородная провинция в Ирландии вдруг оказалась без людей и скота". [25]

Летом 1582 английский наместник писал из Корка: "Страна разрушена и опустошена убийствами и грабежами солдат. Многие города и местечки совершенно уничтожены. Только от голода умерло 30 тыс. человек, не считая тех, которые были повешены или убиты". Общее число истребленного тогда в Манстере населения оценивается в 60 тыс.чел. [26]

Вслед за опустошением Манстера, там было конфисковано 588 тыс. акров земли. [27]

В июне 1584 г. туда была отправлена королевская комиссия и на основании ее донесений в 1586 г. был выработан "План заселения Манстера". Конфискованные и очищенные от ирландцев земли были поделены на участки крупных размеров от 4 тыс. до 12 тыс. акров для передачи лендлордам. Земля передавалась с условием, что она будет заселены лишь английскими поселенцами. "Никто из англичан не должен передавать земли ирландцам..." [28]

Большие участки земли получили фавориты короны: поэт и пират У. Рэли (10 тыс. акров), казначей Э. Фиттон (16 тыс. акров), еще один "благороднейший из англичан" поэт Спенсер. [29]

Разграбление и опустошение Манстера вызвала в Ольстере мощное восстание ирландцев под руководством графа Хью Тайрона и Тирконнела. Армия восставших состояла главным образом из крестьян, которым угрожало изгнание с их общинных земель.

Удачное поначалу восстание, начавшееся в 1595 и распространившееся на Манстер и Коннаут, ставило весьма умеренные цели - свободу религии коренных ирландцев, прекращение конфискаций, свободу передвижения и торговли. В 1601 восставшим попробовали оказать помощь испанцы, но десант был заблокирован в Кинсэйле и сдался, после после того, как ирландцы потерпели поражение, пытаясь разблокировать его.

Испанцев отпустили, а "все пленные (ирландцы) были повешены, несмотря на то, что предлагали выкуп". [30]

После разгрома у Кинсэйла началось разорение восставших областей. Заодно опустошению подверглась и вся остальная Ирландия.

Свидетель событий, Морисон, писал: "Пока армия Маунтджоя (английского командующего) двигалась, она уничтожала хлеб и сжигала все на пути, оставляя после себя пустыню." [31]

Действующий на юге острова английский генерал Керью гордо писал Елизавете: "Вашему величеству не над чем повелевать в стране, кроме как над трупами и кучами пепла." [32]

Согласно оценкам современников Ирландия потеряла половину населения. [33]

В результате последующих конфискаций земель, в первую очередь, в Ольстере, к английской короне перешло 800 тыс. акров, занимавших 6 графств. Направленная Лондоном комиссия также подготовила "Порядок и условия колонизации в Ольстере", согласно которому опять нарезались крупные участки на тысячи акров для передачи королевским служащим и предпринимателям.

"Все лица, получившие в использование различные участки, были обязаны заселить их английскими и шотландскими держателями." [34]

Каждый получатель-предприниматель (undertaker) должен был дать клятву верности супрематии, т.е. англиканской или шотландской пресвитерианской церкви, получал право держать собственный баронский суд и 7 лет беспошлинно вывозить товары в метрополию.

"Названные предприниматели не должны были уступать свои участки или какую-либо часть их ирландцам или лицам, которые не дали клятвы супрематии." [35]

К колонизации присоединились и компании лондонских купцов. Особенно велико было участие лондонских компаний в земельных конфискациях в графстве Дерри. Даже само графство переименовывалось в Лондондерри.

Определялось, что "пошлины со всех вывозимых и ввозимых товаров должны принадлежать Сити на 99 лет". Лондонский Сити получал фактически монополию на торговлю ирландcкими товарами и судебную власть, также приносящую постоянный доход, создавал в Ирландии свою частную армию. [36]

Вскоре вся ирландская торговля оказалась в руках лондонских купцов, которые беспошлинно вывозили оттуда сырье - лес, рыбу, кожи, сало, мясо. На века вперед Ирландия стала аграрным придатком Англии - и этот ее статус тщательно консервировался.

В 1605-1608 в условиях земельного ажиотажа, когда большое количество спекулянтов землей направилось в Ирландию, клановая система, а вместе с тем общинное землевладение и обычай танистри (выбора вождей), были законодательно отменены. Ирландцы - держатели мелких наделов - а таких было большинство - теряли всё. Держатели крупных наделов должны были платить ренту вождю, ставшему лендлордом, и ренту английскому королю как верховному владельцу всех земель. Приватизированные таким образом земли могли отчуждаться, продаваться и покупаться и стали быстро отходить в руки английских колонизаторов.

В 1607-1608 были окончательно конфискованы земли, подвластные графу Тайрону (то есть, владения всего клана О' Нейлов) и Тирконнелу (владения О'Доннелов), клану О'Доггерти (графство Дерри), около 500 тыс. акров...

Продолжение здесь (tyurin.livejournal.com/34219.html).

Источники и ссылки:
1 Бродель Ф. Материальная цивилизация, экономика и капитализм, XV-XVIII вв. М. 1988, с.260
2 Zeiten und Menschen. Paderborn: Schoeningh, 2011
3 Хобсбаум Э. Век революции. Европа 1789-1848. Ростов-на-Дону, 1999, с.68
4 Т. Мор. Утопия. Изд-во АН СССР, 1947, с.58
5 Тревельян Дж.М. История Англии от Чосера до королевы Виктории. Смоленск, 2001, с. 126
6 Семенов В.Ф. Огораживания и крестьянские движения в Англии XVI века. Изд-во АН СССР, 1949, с.164, 168, 180
7 Тревельян, с.126
8 Tanner. Tudor Constitutional Documents, 1922, p. 443-444
9 Tanner, p. 475-479
10 Tanner, p. 479-481
11 Tanner, p.475
12 Тревельян, с. 122, 129
13 Тревельян, с. 403
14 W. Harrison. The description of England prefixed to the Holinshed's Chronicles, vol.I, 1807, p.186
15 Самаркин В.В. Историческая география Западной Европы в средние века. М., 1976, с. 197
16 Самаркин, с. 191
17 Роджерс Т. История труда и заработной платы в Англии. СПб., 1899, с.346
18 История средних веков. Т.2. М., 1977; Тревельян, с. 299
19Тревельян, с.151
20 Сапрыкин Ю.М. Английское завоевание Ирландии (XII - XVII вв). М.,1982, с. 85
21 Maxwell C. Irish history from contemporary sources. London, 1923, p. 229-232; Сапрыкин, с. 94
22 Annals of Ireland. Translated from the Original Irish of the Four Masters. Dublin, 1846. p. 496; Сапрыкин, с. 95
23 Сапрыкин, с.97
24 Spencer.E. View of State Ireland. p. 143-144
25 Spencer. p. 166-167; Сапрыкин, с.99
26 I. Godkin. Land-war in Ireland. London, 1870. p. 84
27 Сапрыкин, с. 100
28 Calendar of state papers, relating to Ireland. London, 1860-1912. Vol.III, p 84, далее CSP
29 Godkin, p. 431
30 Maxwell, p. 196
31 F. Moryson. A description of Ireland. ed. Morley "Ireland under Elisabeth and James the First". p.76-77
32 Афанасьев Г.Е. Судьбы Ирландии. В кн:Записки Новороссийского университета. Т.46. Одесса, 1888, с.48; CSP, p. 207
33 Сапрыкин, c. 108
34 Maxwell, p.282
35 Maxwell, p.282
36 CSP, p.360-361

Александр Тюрин

Капитализм - история большого грабежа. Часть I, п.3
Начало здесь (tyurin.livejournal.com/34019.html)

3.

Но вернемся, так сказать, к английским баранам. Елизаветинский закон от 1572 г. "о наказании бродяг и помощи бедным и нетрудоспособным", содержит прежде всего жестокие наказания для нищих и бродяг. В категорию "упорных и здоровых бродяг и нищих" прямо вписаны трудящиеся, ищущие лучших условий продажи своих изделий или своего труда. Здесь и странствующие ремесленники, и мелкие торговцы, и рабочие, меняющие место жительства ради более высокой заработной платы.

Всех их предписывалось задерживать, подвергать порке, затем прижигать им раскаленным железом хрящ правого уха.



И опять мы видим, что за желание свободно продать свой труд людей подвергают жестоким наказаниям.

Акт 1572 года категорически запрещает просить милостыню всем нищим старше 14 лет. Нарушителей предписывается сечь плетьми, содержать в колодках, принудительное возвращать на прежнее место жительство. В случае рецидива попрошайничества нищего отправляли на виселицу. И опять закон прикрепляет бедных к их родному месту обнищания. [37]

Писатель елизаветинского времени У.Гаррисон описал множество категорий бродяг, которые карались законом. Получалось, что на "родине демократии" большая часть свободно передвигающиеся по стране людей считалась преступниками. Преступником, которому угрожали колодки, порка и виселица, фактически являлся любой представитель простонародья, лишившийся на малой родине средств к существованию. Даже студенты Оксфордского и Кембриджского университетов, если они собирали милостыню без разрешения университетского начальства, рассматривались властями как "бродяги" со всеми вытекающими последствиями.

Закон Елизаветы от 1576 " о помощи бедным" подается либеральными историками, можно сказать, с визгом восхищения. Он предусматривал организацию работы бедняков на дому, которой заведовали сборщики и надзиратели, а также весьма "гуманное" искоренение нищеты с помощью исправительных домов. [38]

"А если кто-нибудь из тех, кто в состоянии производить такую работу, откажется, или уйдет нищенствовать, или будет жить в праздности, или, взяв, (на дом) такую работу, напортит и запутает ее, так что сочтут впредь невозможным выдавать ему работу из этого же склада, то тогда тот (или такие) должен быть принят в исправительный дом".

Последние представляли собой учреждения рабского принудительного труда. Официально провозглашалось, что неимущие должны там "приучаться к труду", отсюда и название - "исправительный дом" (house of correction).

Исправительно-трудовые лагеря 16 века служили обогащению капиталистов, бравших такие учреждения на откуп, а также защищали правящий класс от возможных социальных эксцессов - держать нищих за решеткой как-то надежнее. [39]

Отправляли туда на "исправление" не только плохо выполнивших выданную им на дом работу, но и всех пришлых бездомных людей сроком на три года. Условия работы в исправительном доме уже по тексту акта оказывались весьма суровыми: нищих предписывалось зорко стеречь, не давать им отдыха и время от времени подвергать телесным наказаниям.

"Исправительные дома" должны были учреждаться в каждом графстве, в крупных селениях и других местах, которые местные власти сочтут нужным... [40]

На практике все оказалось еще страшнее. "Исправительные дома", где нищие пролетарии оказывались в полной власти надзирателей, были местами беспредельных истязаний и умерщвляющего труда.

Бродяги даже брали на себя вину в совершении какого-нибудь уголовного преступления - и рисковали при том жизни ввиду крайней суровости наказаний - лишь бы попасть в обычную тюрьму, а не в исправительный дом.

Всякого поступающего в это учреждение прежде всего секли, "лениво" работающего держали исключительно на хлебе и воде. За попытку побега приковывали к рабочему месту цепями за руку, ногу и шею. [41] Даже в считавшихся образцовыми "исправительных домах" рабочий день составлял 15 часов. За отказ от работы или плохо выполненную работу администрация исправительного дома могла наказывать заключенного по своему произволу - с применением всего набора средневековых пыточных средств. [42]

Вот так собственно и вырабатывалась протестантская "трудовая этика", которую тоже весьма часто вспоминают либеральные писатели.

И несмотря на все карательные меры число нищих продолжало прибывать - ведь они были издержками накопления капитала, которые перекладывались капиталистами на общество, "экстернализировались".

"В Лондоне местных и пришлых пауперов вместе было около 50 тысяч, что составляло чуть ли не четверть населения города к началу XVII века. [43]

Известна фраза королевы Елизаветы: "Везде бедняки (Pauper ubique jacet)". Да, корона не отводила глаза от уродливых социальных явлений. Казалось бы, она должна придумать какой-то способ борьбы с причиной нищенства, а не с самими нищими?

Однако нет. В статуте "о бродягах и упорных нищих" от 1598 года снова перечисляются многочисленные категории бродяг. Законодательный акт предписывает местным властям задерживать и подвергать наказаниям лиц, называющих себя студентами (scholars) и занимающихся сбором милостыни, моряков, ссылающихся на кораблекрушения; заодно в разряд преступных попадает ряд профессий, связанных с народным искусством - фехтовальщики, водители медведей, паяцы, певцы (minstrels), фокусники, жонглеры и т.п. К преступникам отнесены медники-паяльщики, разносчики-коробейники и другие мелкие странствующие торговцы (chapmen). А также рабочие, "способные к труду, но праздно шатающиеся и отказывающиеся работать за ту разумную плату, которая им установлена в их местности..."

Люди, реализующие основной, как это считается, принцип капиталистического "свободного труда" - поиск работодателя, предлагающего наилучшие условия труда и оплаты, опять отнесены к преступному элементу.

В число преступных бродяг статут включает всех заключенных, выпущенных из тюрем, всех нищенствующих "под предлогом", что они пострадали от пожара. И даже единственный кочевой народ, присутствующий на территории Англии - тех, "кто ложно выдает себя за египтян и ходит в одежде, якобы египетской..." Это цыгане и цыганки.

Несмотря на расцвет капиталистического "золотого века", снова предписывается подвергать несчастных людей истязаниям вне зависимости от их пола. "Каждый такой бродяга должен быть обнажен до середины тела и выше и публично высечен, пока его и или ее тело не будет окровавлено". Затем высеченного (высеченную) высылают в тот приход, откуда он (она) родом. То есть, бедняка делают крепостным прихода. Если не известно, где арестованный родился или проживал в течение последних лет, его отправляют в исправительный дом или в тюрьму, в которой он должен был пробыть не менее года.

"Наиболее опасных" из бродяг мировые судьи присуждали к высылке на заморскую каторгу или к галерному рабству.

Если же такой бродяга возвращался с того места жительства, к которому он был прикреплен, то его считали ни много ни мало государственным преступником и должны были присудить к смерти ("as in case of felony"). [44]

А ведь за побег с места прикрепления не было принято карать смертью даже в самых суровых очагах крепостничества того времени, какими были Польша, Венгрия, Ливония.

В качестве величайшего, потрясающего, невиданного акта гуманизма либеральные историки преподносят статут "о помощи бедным" от того же 1598 (который в 1601 принял окончательный вид и действовал до 1834).

Cтатут однако не предусматривал ни индивидуальной помощи нищим, ни каких-либо государственных расходов на эту статью. Спасение разоренных людей от голодной смерти объявлялось коллективной повинностью прихода.

Если кто-то в приходе отказывался или не мог платить налог на бедных, то приходские надзиратели ("oversees of the poor of the parish") продавали его имущество или же мировые судьи бросали его в долговую яму, пока он не уплачивал требуемую сумму.

Бедняк начинал получать нищенское пособие, однако его прикрепляли к приходу, где он пополнял резервную армию батраков, которую можно было эксплуатировать как угодно.

Первым следствием закона 1601 года было "безнадежное снижение заработной платы". В начале 17 в. она составляла около 47% реальной заработной платы 1500 г . [45]

Не выглядит преувеличением высказывания Маркса о законодательстве времен Тюдоров: "Отцы теперешнего рабочего класса были прежде всего подвергнуты наказанию за то, что их насильственно превратили в бродяг и пауперов", "деревенское население, насильственно лишенное земли, изгнанное, в широких размерах превращенное в бродяг, старались, опираясь на эти чудовищно террористические законы, приучить к дисциплине наемного труда плетьми, клеймами, пытками." [46]

Продолжение следует.

37 Tawney a. Power. Tudor economic documents. Vol. II. London, 1924. p.328
38 Tanner, p. 482-484
39 Тревельян, с.250
40 Tanner, p. 483
41 Lipson. The economic history of England. V. III, 1931, p. 424
42 Tawney a. Power, p.319-320
43 Ковалевский М.М. Экономический рост Европы. Т.II, М., 1900, с. 765
44 Tanner, p. 485-487
45 Роджерс, с.349
46 Маркс К. Капитал. Т.I, 1949, c.738, 741


Александр Тюрин

@темы: Великобритания, НЗ на погрыз, Aristo

---

С Оэголика

Пишет Гость:

11.10.2012 в 11:38

URL комментария


Пишет Гость:

10.10.2012 в 22:59

Фоторепортаж с места событий

URL комментария

@темы: РА, ОЭ, Зверь Раканов, Юмор, РО

---

Избушка на обкуренных ножках)))

11.10.2012 в 10:24

Пишет  Sunrise Leo:

Вся правда о курьих ножках
Как полезно, оказывается, смотреть с ребенком Спокушки! Вчера тётя Надя рассказала всю правду о курьих ножках! Оказывается, первоначально избушка Бабы-Яги стояла не на курьих, а на обкуренных ножках! Звучит феерично, но это так. Дело в том, что деревянные опоры, на которых стояли избы в древности, предварительно обкуривали дымом, чтобы придать им прочность. Вот и получается, что ножки-то у избушки никакие не куриные, а обкуренные! Вот такие:

А уже потом в речи они стали куриными. А ты знал об этом, мой читатель?

@темы: Архитектура, Юмор, Волхвы и маги, Замки

---

Не Талигом единым. ))) (И снова ОЭ)

МРЗД шутит? Стоило мне только заявить:"Прощай, ОЭ!", как это ОЭ тут же поперло из из мест не имеющих ничего общего с Талигом.
Ну не могу я это не запостить.

@темы: Альдо Ракан, ОЭ, Юмор

---

Когда вернется свет

10.10.2012 в 15:27

Пишет  Юралга Норд:

когда вернется свет

@темы: Живопись, Волхвы и маги

---

10.10.2012 в 14:30

Пишет  _FOTINA:

ГИФ ДНЯ

@темы: Младший брат, НЗ на погрыз

---

Поздравляю, ты - идеально соответствуешь самоходу Су-76

Кто-то на войне геройствует, кто-то мстит, кто-то в неё играет, для тебя такая экстремальная среда – прежде всего, тяжёлая работа. Ты трудишься, как пчела, выбирая позиции в кустах, прячась в развалинах домов, карабкаясь по стенкам оврагов, пробираясь через болота, чуть не в землянках вместе с пехотой живёшь. Где надо ДОТ заглушить, в другом месте танки остановить, в третьем свои танки поддержать в атаке – везде ждут. В-общем ведёшь себя, как простой солдат, каковым, по сути, и являешься. Простая, ничуть не изысканная машина. Собственно, та самая, которая и вынесла на своих плечах войну и заработала победу, не получив особой славы.

Пройти тест

@темы: Тихо шифером шурша..., УПС, Не ОЭ? О_о?!

---

10.10.2012 в 12:31

Пишет  Шано:

Оригинал взят у в Забытая эра внутри грандиозных дворцов Европы

Одна из двух часовен Медичи, расположенная в базилике Сан-Лоренцо во Флоренции

Когда-то эти великолепные залы и дворцы были заполнены королями и придворными, блистали золотом и переливались всеми цветами радуги. Теперь же это молчаливые галереи и коридоры библиотек Европы, выставок и хранилищ картин и скульптур.

Потрясающие кадры удалось захватить в свой объектив итальянскому фотографу Massimo Listri. Эта уникальная архитектура Португалии, Швеции и Франции предстала перед зрителем в совершенно ином свете, демонстрируя сложный шедевр, под названием «время».

На снимках вы окунётесь в пространства бывшего бенедиктинского аббатства, которое теперь является библиотекой Wiblingen, исторические залы библиотеки Malatestiana в Чезена, Италия. Это была первая европейская гражданская библиотека, что позволило каждому, в том числе и простым людям получить бесплатный доступ к книгам.

Королевский дворец в Стокгольме в Швеции

Мраморные галереи во Дворце дожей в Северной Италии

Аббатство Wiblingen, здание библиотеки для университета Ульма в Германии

Национальный дворец Queluz в Лиссабоне

Коридор из Капитолийского музея, расположенного на Капитолийском холме в Риме

Королевский дворец в Стокгольме

Библиотека из аббатства Kresmunster в Австрии

Главный Архив Индии в Севилье

Библиотека Malatestiana в итальянском городе Чезена

Palazzo Мартелли во Флоренции

Шато де Пьерфон в Уаз к северу от Парижа, здесь в 1998 году снимали фильм «Человек в железной маске»

Дворцово-парковый ансамбль Казерта, расположен на юге Италии, был построен для короля Неаполя

Галерея Grande является частью дворца Venaria, расположенного в Турине

Замок Sammezzano построен в 1605 году в мавританском стиле, расположен в живописном регионе Тоскана

Источник

@темы: Живопись, Архитектура, Замки

---

Паранормальные явления - опиум для атеиста

Твой облик мага + цитата

Ваше имя Это ты: Колдовство не превратит нас в медведя, как только мы поймем, что это не возможно Паранормальные явления - опиум для атеиста

все гадания на aeterna.qip.ru

Ну чо, родственные души)))

Твой облик мага + цитата

Ваше имя Это ты: Колдовство не превратит нас в медведя, как только мы поймем, что это не возможно Паранормальные явления - опиум для атеиста

все гадания на aeterna.qip.ru

@темы: Тихо шифером шурша..., ОЭ, УПС, Юмор, РЭ

---

Опять ОЭ)

Твой облик невесты + цитата.

Ваше имя Это ты: Всегда невеста, и никогда жена

все гадания на aeterna.qip.ru

Против пейринга не попрёшь)))

Твой облик невесты + цитата.

Ваше имя Это ты: При выборе невесты советчики неуместны

все гадания на aeterna.qip.ru

Твой облик невесты + цитата.

Ваше имя Это ты: Недостаток невесты, что она очень красива

все гадания на aeterna.qip.ru

Твой облик невесты + цитата.

Ваше имя Это ты: Девушка готова доверить свое тело и душу человеку, которому его мать не доверила бы и доллара.

все гадания на aeterna.qip.ru

Твой облик невесты + цитата.

Ваше имя Это ты: Невеста – это женщина, взирающая на мир сквозь розовую фату.

все гадания на aeterna.qip.ru

@темы: Тихо шифером шурша..., ОЭ, УПС

---

Итак, Ваш выбор... Тяжелый авианесущий крейсер

Не самый большой из авианесущих кораблей мира, но один из самых тяжело вооруженных. Помимо трех десятков тяжелых перехватчиков Су-33 и нескольких вертолетов, в вашем арсенале имеются ракеты класса "корабль-корабль", "корабль-воздух" и весьма совершенный противолодочный комплекс "Удав". Единственный существующий экземпляр "Адмирал флота Советского Союза Н.Г. Кузнецов" вступил в строй в начале 1990-х гг. и по праву считается самым грозным противником американских авианосных групп.

Пройти тест

@темы: Auto, Тихо шифером шурша..., УПС, Не ОЭ? О_о?!

---

Не отпускает Этерна)

Я ржалъ.

Твой облик Красной шапочки + цитата.

Ваше имя Это ты: Мы рождены, чтоб сказку сделать черной былью.

все гадания на aeterna.qip.ru

Много

Твой облик Красной шапочки + цитата.

Ваше имя Это ты: Грамотно записанная больная фантазия становится красивой сказкой.

все гадания на aeterna.qip.ru

Твой облик Красной шапочки + цитата.

Ваше имя Это ты: Cамое неправдоподобное в сказках - не сюжеты, а неизменно счастливый конец.

все гадания на aeterna.qip.ru

Твой облик Красной шапочки + цитата.

Ваше имя Это ты: Если бы сказку сделали былью, жизнь была бы ещё страшнее.

все гадания на aeterna.qip.ru

Твой облик Красной шапочки + цитата.

Ваше имя Это ты: Охотнее всего верят сказкам те, кто кормится баснями

все гадания на aeterna.qip.ru

Твой облик Красной шапочки + цитата.

Ваше имя Это ты: Сказка - высшее бытие факта.

все гадания на aeterna.qip.ru

@темы: Тихо шифером шурша..., ОЭ, УПС, Юмор, Не ОЭ? О_о?!

---

22.09.2012 в 23:07

Пишет  wasya:

Опять русские нашаманили лишь бы дороги не строить

Небольшой завод экспериментального транспорта «АВТОРОС» производит действительно нетрадиционные машины. У этих автомобилей - по три или четыре моста, огромные шины, и они ездят везде - и по суше, и по воде. Для них не подходит даже определение "внедорожник застрянеи там, куда остальные не доедут". Последняя модель называется «Шаман».
«Шаман» пришёл на смену модели X-Trim. У новинки тоже восемь колес, и при необходимости все они управляемы. Помимо традиционного привода, у «Шамана» есть гребной винт для движения по воде.

Уникальные вездеходы «АВТОРОС» - это вовсе не концепт-кары конструкторов. В сложных дорожных условиях на бескрайних просторах Сибири без подобных машин не обойтись: без них многие поселения были бы недоступны большую часть года. Как ни парадоксально, проблема - не в зиме, а, наоборот, - в лете, когда замерзшая тундра превращается в одно большое болото. Именно для такой местности и создан «Шаман».

Автомобиль достаточно большой. Его длина – 6,3 метра, ширина – 2,5 метра, высота – 2,7 метра. При весе почти 3,9т., «Шаман» в зависимости от условий может увезти до тонны груза. Относительно просторная кабина вмещает до десяти пассажиров, для каждого имеется отдельное сиденье. По желанию заказчика, внутри автомобиль может быть достаточно удобным, по крайней мере - с учетом его предназначения.

Достаточно удачен и дизайн. Несмотря на строго определенное предназначение, у «Шамана» - современные формы, которые, конечно, нельзя сравнивать с традиционными продуктами автомобильной промышленности. Но среди аналогичной практичной техники «Шаман» точно не потеряется. Кузов частично сделан из стеклоламината, но стекло присутствует исключительно там, где оно  необходимо. Согласно спецификации, пространство для пассажиров может быть оснащено кондиционером. Вся кабина водонепроницаема.

Дорожный просвет «Шамана» - 45 сантиметров. Подвеска вездехода «Шаман» - независимая, двухрычажная, выполненная на А-образных двойных поперечных рычагах. За движение автомобиля будет отвечать один из трех двигателей на выбор заказчика. Их поставщики – Iveco и Hyundai. Трехлитровый дизельный Iveco имеет мощность 170 лошадиных сил, Hyundai того же объема – до 240 лошадиных сил, двигатель объемом 2,5 литра того же производителя – 178 лошадиных сил.

Двигатель связан с автоматической коробкой передач Agile. Кроме того, «Шаман» может быть оснащен шестиступенчатой механической коробкой передач ZF.

Среднее потребление топлива на 100 километров – 20 литров. Однако, на очень сложной трассе потребление может существенно увеличиться. Вынужденное длительное передвижение в сибирских условиях обеспечивает бак на 280 литров топлива. Максимальная скорость для техники такого рода не принципиальна, поэтому никого не удивит, что на твердой поверхности «Шаман» разгоняется до 80 километров в час. Максимальная скорость в воде - 7 километров в час.

Для эксплуатации в сложных условиях важны шины сверхнизкого давления, и производитель разработал их сам. Шины называются X-Trim или S-Trim, их размер - 1240/580 21LT. Специальный рисунок покрышек предназначен для заболоченных участков местности. В автомобиле к тому же есть автоматическое подкачивание шин, так что в зависимости от трассы можно легко менять давление в них. 

Стоимость «Шамана» определяется в индивидуальном порядке - в зависимости от комплектации. «АВТОРОС» цены не приводит. Завод полостью загружен заказами для российского рынка, так что а экспорт не поставляется.

Оригинал публикации: Ruské monstrum Avtoros Šaman projede úplně všechno

Читайте далее: http://www.inosmi.ru/world/20120920/199524516.html#ixzz27DZrfWzk

@темы: Auto, УПС

---

Еда

08.10.2012 в 17:26

Пишет  wasya:

хочу себе такую кнопку!

08.10.2012 в 11:31

Пишет  Даумантас:

правильная реклама! xD

@темы: УПС, Юмор, НЗ на погрыз, Еда

---

10.10.2012 в 10:45

Пишет  dvkradinov:

Уникальные и необычные кольца

Обычай получать и дарить кольца появился еще 6000 лет назад. Люди всех классов носили кольца по разным поводам. Кольцо могло указывать на социальный статус или принадлежность к тому или иному знатному роду. Члены мафии носили кольца на мизинцах, а рыцари всегда надевали их на указательные пальцы. Сейчас кольца носят везде и всегда – каких-либо правил и запретов нет. Кроме одного – безымянный палец всегда оставляют для главного кольца в вашей жизни – обручального. Предлагаем вам посмотреть на некоторые необычные и уникальные дизайны колец.

1. Пару лет назад корейский певец написал песню о том, как на его пальце загорел участок кожи, на котором он когда-то носил кольцо.

2. Именно эта песня вдохновила корейского дизайнера Юна создать кольцо «с посланием внутри».

3. Внутри кольца есть выпуклость в форме, скажем, сердечка или имени. Так что даже когда вы снимете кольцо, «помятая» кожа под ним будет напоминать вам о нем.

4. Практичное кольцо.

5. Это кольцо сделано из нержавеющей стали и вырезано специально для открывания бутылок.

6. Вариант для тех, кто очень любит кроликов.

7. Кольцо с печатью.

8. Мне нравится!

9. Думаете, это кольцо большое для этого пальца?

10. А вот и нет! Оно хоть и кажется большим, с пальца все равно не упадет.

11. Хм… кольцо-ключ. Для тех, кто всегда теряет ключи.

12. Кольцо «Птичье гнездо».

13. Это кольцо сделано вручную из проволоки и искусственного жемчуга.

14. Кольцо для любителей стимпанка.

15. На этих кольцах написана фраза «Я тебя люблю» шрифтом Брайля (для слепых).

16. Пиксельное кольцо.

17. Кольцо для ди-джеев.

18. Отличный подарок для ди-джеев.

19. Кольцо, сделанное из ваших любовных писем или клятв.

20. Кольцо в виде растения венерина мухоловка.

21. Ам!

22. Кольцо в виде мордашки медведя.

23. Кольцо для архитекторов.

24. Или для тех, кто любит дома.

25. Архитектурные кольца.

26. Кольцо с бриллиантом в новой форме.

27. Для любителей кофе…или чая.

28. Опять стимпанк. Облегченная версия.

29. Все дело в шляпе.

30. Кольцо-зажигалка.

31. Интересно, работает?

32. Обручальные кольца винтик и гайка.

Источник 

@темы: Art, Наряды и традиции

---

Какие бывают маги)

10.10.2012 в 08:35

Пишет  morrodel:

Классификатор магов
Честно стырила в жж.

"Колдун" - у меня есть большой котёл!
"Ведьма" - у меня тоже, и ещё отвратительный характер.
"Потомственный колдун/ведьма" - и котёл, и характер достались по наследству...
"Некромант" - мучаю животных.
"Некромант с 8 лет" - начал мучить ещё в школе.
"Потомственный некромант" - предки тоже отметились в душении кошек.
"Целитель" - умею заваривать траву
"Опытный целитель" - умею заваривать разную траву.
"Потомственный целитель" - траву ещё бабушка испытывала на внуках...
"Оригинальные семейные рецепты" - "Спробуй заячий помёт! Он ядрёный, он проймёт!" (с) Леонид Филатов.
"Экстрасенс" - умею красиво водить руками
"Опытный экстрасенс" - ещё и очень быстро
"Передаю пациенту недостающую энергию" - при этом тяжело дышу и потею.
"Гипнотизёр" - умею грозно смотреть.
"Опытный гипнотизёр" - ещё и не моргаю.
"Обучался гипнозу у зарубежных специалистов" - смотрел "Уличную Магию", Дэвид Блейн мой кумир.
"Провидец" - умею слушать и смотреть, а также - подслушивать и подглядывать.
"Провидец с детства" - ещё в школе подглядывал в замочные скважины.
"Потомственный провидец" - папа подглядывал за соседкой.
"Обучение в семейном клане, передача традиций" - а я за ним.
"Гадатель/гадалка" - есть карты.
"Опытный гадатель" - а я руны купил!
"Прогнозы 100% сбываются" - умею напустить тумана.
"Определяю постороннее влияние" - умею перевести стрелки.
"Определяю болезни" - пока не купил руны и карты, был участковым врачом.
"Даю рекомендации по реализации желаний" - хорошо помню историю о белой обезьяне.
"Лечу ароматерапией" - у сестры разорился парфюмерный магазин.
"Использую мощные инструменты" - занял кое-что у знакомого фокусника...
"Использую в работе древний артефакт" - на днях был на барахолке...
"Посвящён в тайны египетских жрецов" - неделю отдыхал в Египте. Видел Сфинкса. Близко.
"Продолжаю традиции арабских мистиков" - шоп-тур в Турцию. На базаре купил целую кучу всего!
"Шаман" - купил варган.
"Потомственный шаман" - папа-геолог, это его варган.
"Опыт работы с Нижними и Верхними Мирами" - пару раз травился грибами, откачали.
"Маг" - сам не знаю кто я, где я, с кем я, и вообще нафиг надо...
"Чёрный Маг" - злой на весь мир гот.
"Опытный Чёрный Маг" - все достали!
"Белый Маг" - купил книгу Степановой.
"Опытный Белый Маг" - купил Большую Книгу Магии Степановой.
"Белый Приворот" - приворот не для негров
"Маг Вуду" - ещё не вырос, застрял в возрасте игры с куколками. Люблю шитьё и опилки.
"Гадаю на картах Таро" - ну да, у меня есть колода Таро, инструкция к ней, и кольца, которыми обвешиваюсь.
"Сатанист" - это как "чёрный маг" - только ещё и люблю толкать свою мораль.

@темы: Юмор, НЗ на погрыз, Волхвы и маги

---

Калифорния

09.10.2012 в 18:45

Пишет  Шано:

Оригинал взят у в Пейзажи фотографа Patrick Smith

Пейзажи калифорнийского фотографа Патрика Смита





1.


2.


3.


4.


5.


6.


7.


8.


9.


10.


11.


12.


13.


14.


15.


16.


17.


18.


19.


20.


21.


22.


23.


24.


25.


26.


27.


28.


29.


30.


31.


32.


33.


34.

@темы: Живопись

---

Парюра

09.10.2012 в 18:32

Пишет  Шано:

Оригинал взят у в Парюра

Парюра - (франц parure - убор, украшение, изначально - диадема, маленькая корона) драгоценный набор украшений, подобранный по качеству и виду камней или по единству художественного решения.

  

 Малая парюра или полупарюра включала в зависимости от назначения 2-3 предмета: серьги, брошь, запонки. Большая или полная парюра включала до 15 различных предметов: диадема, ожерелье, брошь, серьги, браслеты, кольца, пуговицы, застежки, шпильки и т. п.

Большую парюру надевают только в особо торжественных случаях, когда можно надеть серьги, кольца, браслеты, ожерелье, кулон, брошь, украшения для волос, драгоценные пуговицы и пряжки одновременно.

  

  

Малую парюру можно носить ежедневно, если количество вещей не превышает трех-четырех предметов, а материал соответствует времени дня и ситуации.

  

  

 Название парюра в наши дни используется довольно редко. Чаще можно услышать «сет» (от английского set — набор). Обычно это кольцо и серьги, колье и браслет или какое-либо другое сочетание двух, трех предметов. 

  

  

Настоящая большая парюра предполагает церемониальный костюм, особенно торжественную обстановку, например, юбилей.

Естественно, что если юбиляр женщина, то следует соблюдать особую вежливость и не злоупотреблять количеством драгоценностей. 

Via

@темы: Самоцветы, Art, Наряды и традиции

---

Кафедральный собор Нотр-Дам

09.10.2012 в 18:30

Пишет  Шано:

Оригинал взят у в Всемирное наследие ЮНЕСКО

Всемирное наследие ЮНЕСКО: Сокровища сакральной архитектуры Франции.Часть 3

Кафедральный собор Нотр-Дам, бывший монастырь Сен-Реми и дворец То в городе Реймс



Реймсский собор (фр. Notre-Dame de Reims) был построен в XIII в., то есть позже Собора Парижской Богоматери и Шартрского собора, но значительно раньше, чем соборы в Страсбурге, Амьене и Бове.




Реймсский собор является одним из самых известных образцов готического искусства во Франции благодаря своей архитектуре и скульптурным композициям и входит в список всемирного наследия ЮНЕСКО. Начиная с периода средневековья и до XIX века этот собор был местом коронации практически всех французских монархов.






V век: Первый собор, построенный святым епископом Никазием (Saint Nicaise) на месте галло-римских терм. Уже тогда он был посвящен Богоматери.
Около 498: Святой Ремигий крестил в Реймсском соборе Хлодвига I.



Людовик Благочестивый
816: Сын Карла Великого Людовик Благочестивый выбрал Реймс местом, где он короновался в качестве императора.



Генрих I.
1027: Коронация Генриха I. Легенда о сосуде с миро (фр. Sainte Ampoule) и политическое могущество Реймского архиепископства стали причинами того, что собор стал постоянным местом коронации французских правителей.



1210: Пожар уничтожил старый собор.



1211, 6 мая: Архиепископ Реймса Обри де Умбер (фр. Aubry de Humbert) заложил здесь новый собор Божьей Матери, который существует и поныне.



В строительстве нового здания собора принимали участие четыре архитектора: с 1211: Жан д'Орбе (фр. Jean d'Orbais).
1231—1237: Жан-ле-Лу (что может быть переведено как Жан Волк) (фр. Jean-le-Loup).
1247—1255: Гоше Реймский (фр. Gaucher de Reims). между 1255 и 1285: Бернар Суассонский (фр. Bernard de Soissons).



XVI век — в Реймсский собор попадает славянское Реймсское евангелие, на котором, как на таинственной рукописи, присягают короли.
1825, 29 мая: Последняя коронация в Реймсе — Карл X.





















Аббатство Святого Ремигия



Аббатство Святого Ремигия было основано во французском городе Реймс в VIII веке на месте захоронения почитаемого духовного покровителя франков Святого Ремигия. Дошедшие до наших дней здания аббатства датируются периодом XVII — XVIII веков. Имея в прошлом статус королевского аббатства, здесь хранилась Святая Стеклянница, использовавшаяся в Таинстве миропомазания королей Франции на церемонии их коронации. Именно эта политическая и духовная функция аббатства лежит в основе его широкой известности и его благосостояния в прошлые времена. В наши дни в стенах королевского аббатства открыт Музей Сен-Реми, представляющий историю Реймса, предметы, найденные в ходе региональных археологических раскопок, а также коллекцию предметов военной истории.



Уже к VII веку на этом месте была основана небольшая религиозная община, целью которой была забота о могиле Реймсского архиепископа Ремигия, скончавшегося в 533 году. Ремигий считается просветителем и духовным покровителем франков, а также епископом, обратившим короля франков Хлодвига в христианскую веру.



В конце VIII века вместо церковной общины здесь появилась монашеская община.



Зал Капитула и рака, в которой мощи святого Ремигия хранились с 1803 по 1824 год
В 1049 году новую, более крупную, церковь аббатства освятил папа римский Лев IX. Аббатство было частично уничтожено пожаром, случившимся в 1098 году. После этого пожара аббатство перестраивали и украшали вплоть до XII столетия под руководством аббата Одона. Сохранившиеся в наше время капители в Зале Капитула датируются как раз этим периодом и они являются последними следами старинного средневекового здания аббатства. В годы правления Людовика XI аббатство получило статус церковного бенефиция и с 1472 года управлялось по препоручительству Великим приором. 9 февраля 1627 года аббатство перешло в конгрегацию Святого Мавра.



Начиная с конца XVII столетия старинные средневековые здания аббатства поэтапно сносились и на их месте возводилось новое главное здание. Эта реконструкция была начата по распоряжению Шарля-Мориса Летелье, архиепископа Реймса и настоятеля-бенефициария аббатства Святого Ремигия. Строительные работы продолжались в аббатстве с 1709 по 1730 год и завершились сооружением нового клуатра (сохранился до наших дней), по проекту архитектора Жана Бонома.



Часть здания аббатства была уничтожена из-за поджога в ночь на 16 января 1774 года и в июле того же года королевский архитектор Людовик Дюроше приступил к восстановлению сгоревших частей здания. Также под его руководством был возведён величественный фронтонный фасад, реконструирована в 1778 году парадная лестница, созданная в 1700 году Жаном Бономом.



Монахов-бенедиктинцев изгнали из аббатства в 1792 году в эпоху Великой французской революции, и в стенах аббатства Святого Ремигия с 1793 по 1816 годы размещались военные госпитали. Затем, с 1827 года в здании аббатства находилась городская богадельня, преобразованная в 1903 году в городскую больницу, которая находилась в этих стенах до начала Второй мировой войны.
Идея организовать музей в здании бывшего аббатства возникла в 1950-х годах, но только в августе 1978 года было принято официальное решение об открытии музея. Параллельно, начиная с 1968 года, в зданиях аббатства проводились обширные реконструкционные и восстановительные работы, которые завершены в настоящее время.
Русские в аббатстве Святого Ремигия



Князь Сергей Волконский, военный губернатор Реймса в 1814 году (работа Перена-Сальбро)
22 июня 1717 года аббатство Святого Ремигия посетил царь Пётр I, где ему в Зале Капитула представили Святую Стеклянницу, использовавшуюся в церемонии коронации французских королей.
После того как в ходе Заграничного похода русской армии 1813—14 годов войска императора Александра I заняли Реймс, в стенах аббатства разместился русский военный госпиталь. Военным губернатором Реймса в 1814 году был назначен князь Сергей Александрович Волконский, чей портрет, написанный в том же 1814 году, представлен в музее.
В 1901 году оборонительные укрепления Реймса посещал император Николай II и в его честь был дан военный парад.
В июле 1916 года аббатство, ставшее уже к тому времени, гражданским госпиталем, принимало раненых солдат Русского экспедиционного корпуса, сражавшегося в Первой мировой войне на территории Франции.
Музей Сен-Реми



Экспозиция музея Сен-Реми, находящегося в здании прежнего аббатства Святого Ремигия, охватывает исторический период начиная с доисторической эпохи и заканчивая эпохой Возрождения (примерно 1530 год). В его постоянной экспозиции имеется как несколько археологических коллекций региона Шампань — первобытное общество, галльский и галло-романский периоды, эпоха Меровингов и Средневековый период — так и классические археологические коллекции (греки и этруски). В экспозиции музея также представлена впечатляющая коллекция древнего оружия, механизмов и обмундирования, предметы которой датируются от XVI столетия и до XIX века.



Саркофаг Флавия Иовина



Коллекция галло-романского периода расположена в помещениях старинной кухни аббатства и большой монашеской столовой XVII века. Эти помещения были открыты для посещения в 1986 году. Представленные здесь экспонаты подчеркивают роль Реймса, тогда носившего имя Дурокорторум, столицы римской провинции Белгики. Отдельного упоминания заслуживает саркофаг Флавия Иовина, главнокомандующего войсками римлян в Галлии, поскольку это наиболее хорошо сохранившийся во Франции античный мраморный саркофаг.









В зале гобеленов представлены десять роскошных гобеленов на которых изображены фрагменты жизни святого Ремигия и его чудеса. Эти драпировки были изготовлены между 1523 и 1531 годами по заказу Реймсского архиепископа Робера де Ленонкура, который преподнёс их в дар аббатству.



В помещениях рядом с залом гобеленов представлена история возникновения и развития базилики, а также самого аббатства, на примере экспонатов, обнаруженных в ходе археологических раскопок на территории аббатства.






Археологическая коллекция региона Шампань занимает семь больших помещений. Отдельного упоминания заслуживают остатки кенотафа 4 года нашей эры, воссозданный второй этаж знаменитого Дома музыкантов XIII века и картина XVII века, представляющая церковь Сен-Никез в развалинах.



В музее Сен-Реми представлена одна из самых крупных и разнообразных среди провинциальных музеев коллекция вооружения, боевых доспехов и обмундирования различных исторических периодов.
Дворец То



Дворец То (фр. Palais du Tau) — дворец во французском городе Реймс, являвшийся резиденцией архиепископов Реймсских. Дворец исторически тесно связан с французской монархией, так как коронация королей проходила в находящемся поблизости Реймсском соборе.
На месте дворца уже в 6-7 веках н. э. существовала большая вилла в галло-римском стиле, позже ставшая дворцом династии Каролингов. Первое задокументированное упоминание названия датируется 1131 годом, и происходит от плана здания, которое напоминает букву T (греческую тау). Большая часть ранних строений не сохранилась: старейшая часть с 1207 года превращена в часовню. Здание было сильно перестроено в готическом стиле между 1498 и 1509 годами, и обрело свой современный барочный внешний вид между 1671 и 1710 годами усилиями Жюля Ардуэна-Мансара и Робера де Котта. Дворец был поврежден огнём 19 сентября 1914 года и не был восстановлен вплоть до окончания Второй мировой войны.



Жюль Ардуэн –Мансар
Во дворце будущие французские короли останавливались перед коронационной церемонией. Здесь же они облачались для церемонии коронации перед тем, как идти в собор. После коронаций во дворце проходили банкеты. Первый такой банкет, о котором сохранились сведения, прошёл во дворце в 990 году, последний — в 1825 году.
С 1972 года во дворце располагается музей соборной ризницы, демонстрирующий скульптуры и гобелены из собора, вместе с реликвариями и прочими предметами, связанными с коронацией французских монархов.
Дворец То, вместе с Реймсским собором и Аббатством Сен-Реми, стал объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО в 1991 году. Сюда приезжает около 100 000 посетителей в год.
Кафедральный собор Сент-Этьен в Бурже






Буржский собор (фр. Cathédrale Saint-Étienne de Bourges) — готический собор Св. Стефана во французском городе Бурж. Церковь является кафедральным собором архиепархии Буржа. Начало строительства этого грандиозного сооружения датируется концом XII века, освящение собора состоялось 13 мая 1324 года, однако работы над зданием продолжались вплоть до XVI века. За свою уникальную архитектуру, выразительные скульптуры и великолепные витражи XIII века в 1992 году собор был внесён в список объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО. Отнесён к числу памятников национального наследия Франции






Собор расположен в северо-западной части бывшего римского города Аварикум, давшего укрытие первым галльским христианам. На месте дошедшего до нас здания располагались, по крайней мере, три храма, построенные в III, IV и IX веках. Первый кафедральный собор XI века, следы которого сохранились в крипте последнего строения, был выполнен в романском стиле.



Романская резьба южного портала



Дата начала строительства точно неизвестна, однако она располагается между 1183 и 1195 годами. Так как восточная часть собора выступает за пределы старых городских стен, то его строительство не могло быть начато до 1183 года — даты, когда было получено разрешение на их разрушение.






1195 год является датой документа, упоминающего расходы на реконструкцию предшествующего романского собора. Заметим, что даты начала строительства Буржского собора и знаменитого Шатрского собора практически совпадают.



Неф Буржского собора
Имена строителей Буржского собора до нашего времени не дошли.



Об этапах возведения сооружения можно судить по следующим данным. Нижняя церковь была построена около 1200 года. Известно об использовании хора в 1214 году, глазуровка витражей деамбулатория выполнялась между 1215 и 1225 годами, неф храма был завершён в 1230 году, после чего темпы работ значительно снизились. Большая часть западного фасада окончена в 1270 году, хотя строительство башен продолжалось несколько дольше.



Нижняя часть западного фасада



В 1313 году в южной башне появилась трещина, для борьбы с которой в середине XIV века к башне был пристроен контрфорс, но даже это не позволило использовать башню в качестве колокольни. К моменту освящения Буржского кафедрального собора — 13 мая 1324 года — северная башня оставалась неоконченной.






Работы над ней были завершены в конце XV века, однако в 1506 году она рухнула, разрушив и северную часть фасада. Новая северная башня и портал были заново построены в 1542 году и содержали отдельные элементы Эпохи Возрождения. В окончательном виде.



В отличие от других готических храмов, Буржский кафедральный собор мало пострадал от революций и войн, в которые была вовлечена Франция на протяжении пяти столетий, истекших после завершения его строительства.









Храм имеет редкий для подобных сооружений план: трансепт, придающий христианским церквям традиционную крестообразную форму, в Буржском соборе отсутствует. Ширина главного нефа собора составляет 15 метров, длина равна 122 метрам, в высоту он имеет 37 метров, высота аркады — 20 метров. Два его боковых нефа представляют собой двухступенчатый объём, непрерывно окружающий апсиду.






Для укрепления внешнего объёма в конструкции сооружения используются регулярно расставленные аркбутаны, что позволило увеличить оконные проёмы, а, следовательно, и освещённость внутреннего пространства. Несмотря на использование аркбутанов — сравнительно нового архитектурного элемента, повышающего прочность конструкции, — собор имеет широкие несущие стены.









Западный фасад, имеющий 40-метровую ширину, входит в число наиболее широких фасадов готических соборов Франции. Он состоит из пяти порталов, соответствующих изолированным выходам из главного и четырёх боковых нефов.









Все порталы украшены прекрасными скульптурами, а один из них посвящен житию Святого Стефана, в честь которого был возведён кафедральный собор. Фронтон центрального портала XIII века украшен скульптурной композицией, посвящённой Страшному Суду. Скульптуры северного и южного порталов были выполнены для более раннего романского собора и датируются примерно 1160 годом, деревянные двери порталов выполнены в конце XV века.






До наших дней дошла бо́льшая часть витражей собора, выполненных, как и Шартрские, в первой четверти XIII века. Из 25 витражей сохранились 22 и особенно интересны витражи деамбулатория в восточной части храма.



Нижняя церковь, или крипта, была построена около 1200 года и повторяет форму расположенного над ней деамбулатория. Крипта замечательна своими сводами и содержит надгробие герцога Жана Беррийского, кстати, в апсиде сохранились также статуя герцога и его жены. Расположенные в нефе собора астрономические часы существуют уже более пятисот лет и были впервые упомянуты в 1422 году.
Романский кафедральный собор Нотр-Дам-де-Дом



У небольшого французского города Авиньон, стоящего на скалистом утёсе над Роной, есть множество имён. Название «Город пап» он получил благодаря тому, что римские папы в течение 70 лет были вынуждены здесь жить. Неприступные фортификации, окружающие Авиньон, подарили ему имя «Город-крепость», а 20 мужских и 15 женских монастырей, некогда находившиеся в Авиньоне, прочно закрепили за ним название «Город колоколов и церквей».



За башней папского дворца виден средневековый Авиньонский собор
И пускай некоторые из них были разрушены, а другие – используются в совершенно посторонних целях, Нотр-Дам-де-Дом, как и восемь веков назад, всё также горделиво возвышается над городом, изумляя и восхищая каждого проходящего мимо.



Авиньонский кафедральный собор, представляющий собой единый архитектурный ансамбль со знаменитым Папским дворцом и легендарным мостом Сен-Бенезе по мнению ЮНЕСКО, под защитой которой он находится, является шедевром человеческого созидательного гения.



Глядя на монументальную церковь, увенчанную необычным романским куполом с огромной позолоченной статуей Девы Марии вместо креста, в первые секунды приходишь в недоумение. Храм больше напоминает вавилонский зиккурат, нежели римско-католический собор. А если учесть, что неординарный Нотр-Дам-де-Дом долгое время исполнял обязанности собора святого Петра в Риме, являясь кафедрой Верховного понтифика, недоумение становится ещё сильнее.



История возникновения кафедрального собора Нотр-Дам-де-Дом и его названия также туманна, как и происхождение необычного «провансальско-романского» стиля храма. Название собора восходит к латинской фразе «Domus episcopalo», что означает «Дом епископа



Силуэт белокаменного собора Нотр-Дам-де-Дом четко выделяется на фоне массивных башен Дворца Понтификов. Выполненная в характерном для Прованса романском стиле, церковь, тем не менее, удачно вписывается в готический ансамбль папской резиденции.



Историки полагают, что в 4 веке на этом месте существовала базилика, рядом с которой впоследствии был построен епископский дворец (сегодня на его месте стоит Папский дворец). Современное здание, вернее, его неф, датируется 12 веком, а боковые часовни появились только в 14 веке, при папе Иоанне XXII. Название храма Нотр-Дам-де-Дом происходит от латинского Domo episcopali, что означает «дом епископа».



Романский стиль Прованса имеет свою специфику, которая проявляется в сильном влиянии античной архитектуры. Ее черты запечатлены на фасаде собора: это портик, напоминающий триумфальную арку, треугольный фронтон над ним, колонны с продольными желобками и капители колонн с листьями акаций и другими растительными мотивами.



Маленькая башенка на крыше колокольни, так называемый фонарь купола, увенчана позолоченной скульптурой Девы Марии, которая одной рукой защищает город, а другой благословляет его (фото). Выполненная в 1859 году, она несколько диссонирует с общим строгим обликом романского здания. Расхождение стилей чувствуется и в интерьере церкви. Виной тому – барочные галереи, отделка которых была выполнена в 17 веке сообразно со вкусом эпохи. Фигурная балюстрада балконов хорошо смотрелась бы в оперных ложах.
Внутри собора находятся еще две скульптуры, посвященные Деве Марии. Самая старинная из них – это Богородица Всемогущая, подаренная церкви папой Иоанном XXII в 14 веке. Неизвестный скульптор запечатлел Деву Марию с Младенцем и веточкой розового куста в руках. Три розы на ней, символизирующие Святую Троицу, со временем были заменены на скипетр.



В наши дни скульптура стоит в одной из боковых часовен (второй направо от входа). А в соседней капелле, носящей имя часовни Воскресения, другая Мария, сложив руки для молитвы, обращает взгляд к небу. Эта трогательная фигурка была заказана жителями Авиньона в 1834 году, в благодарность за спасение от эпидемии холеры. Работа выполнена мастером Джеймсом Прадье.



Помимо скульптуры, собор также славится средневековыми фресками 14-15 веков. Самой известной из них считается роспись над входной дверью, в глубине портика, принадлежащая кисти итальянца Симоне Мартини, художника из Сиены. В оригинале она, к сожалению, не сохранилась, но в одной из комнат Папского дворца можно увидеть ее эскиз, изображающий Христа Вседержителя в окружении ангелов.



Другие фрески находятся в самом храме. Это «Крещение Христа» и «Аллегория смерти», расположенные в притворе (самая западная часть собора, в противоположность алтарю), «Сезонные работы» в соседнем помещении и, наконец, «Сидящая Богородица» в барабане купола.



В интерьере церкви стоит обратить внимание на витражи под куполом часовни Воскресения, совсем не похожие на вытянутые цветные окна в готических соборах. Незамысловатый узор круглых и прямоугольных окошек напоминает об игрушечном калейдоскопе.






В часовне Иоанна Крестителя можно увидеть традиционные рождественские ясли, выполненные монашками кармелитского ордена в Авиньоне в 1830 году. Фигурки, головы, руки и ноги которых сделаны из воска телесного цвета, одеты в костюмы того времени.









Среди других художественных ценностей, представленных в Нотр-Дам-де-Дом, стоит отметить надгробие папы Иоанна XXII, епископское кресло из белого мрамора, датируемое 12 веком, а также полотна Николя Миньяра, авиньонского художника 17 века.






Сегодня грандиозный ансамбль, образованный Папским дворцом и собором Нотр-Дам-де-Дом, является безмолвным свидетельством величайшей роли Авиньона в христианской средневековой культуре, напоминая нам, что архитектурные эксперименты были возможны и в глубокой древности.

Утащено отсюда, спасибо Майя_Пешкова и Архитектура и интерьер

@темы: Архитектура, Замки, Франция